法华论经讲义是一部让我们法华经有另一种思考的方式，也是帮助我们在末法时代如何去学习经文的一种，这样也能让我们对经文有好的认知，能使我们累计到更多的知识。

"大乘"梵语：摩诃衍

《法华论》：信大法、解大义、发大心、趋大果、修大行、证大道、名为大乘。

《瑜伽师地论》：大乘者

一、法大，方广之教故

二、发心大，求无上菩提故。

三、胜解大，不畏空故。

四、增上意乐大，证入净胜意乐故。

五、资粮大，积集无量福慧庄严故。

六、时大，经三大祇劫故。

七、圆证大，究竟佛果故。

菩提心的三种修法次第：

一、自他相换

二、自他平等

三、自轻他重

"妙法"

本经云：止止不须说，我法妙难思。是法不可示，言辞相寂灭。

《法华玄义序》：妙名不可思议，法者十界(六凡四圣)十如权实之法。

《法华玄赞》：契秘赜之微筌，叶幽机之玄旨，克上乘之奥业，圆至觉之真宗，美无不殚，故称为妙。

《法华玄论》妙法略明二义：

一、相待妙(待粗说妙)

二、绝待妙(非粗非妙，不知何以字之，故强名为妙)

次名二妙，开三显一以明妙，二开近显远以辩妙。

"法"轨持义

轨者：轨范可生物解。

持者：任持不失自相。

"法"是指世间法，出世间法，无论有形无形，有相无相，有色无色，有为无为。

《法华玄义》：妙法分为三类：

一众生法，二佛法，三心法，三类各具两妙，一相待妙，二绝待妙。

又分迹门、本门，两门各具十妙。

五重玄义：1)释名 2)辩体 3)明宗 4)论用 5)判教

(一)心法妙：三法之总，众妙之源。

《华严经》心佛及众生是三无差别故。佛证心法妙是果妙，众生具心法妙是因妙。

亦名：真心、真如、实相、佛性、法身、法界、法性、自性、清净心等，一法千名，随缘立号。万法唯心，心生万法。

《四十华严》三界由心所起，知三世一切佛法，即自心现量。

(二)佛法妙：佛陀所证所说的法即是一心二门(真如门、生灭)妙法。

《本经》无漏不思议，甚深微妙法，我今已具得，无量众所尊，为说实相印。

(三)众生法妙：众生因惑业苦，即是诸佛的三德(三法妙)：般若、法身，解脱。

(四)迹门十妙：境妙、智妙、行妙、位妙、三法妙、感应妙、神通妙、说法妙、眷属妙、利益妙。

(五)本门十妙：本因妙、本果妙、本国土妙、本感应妙、本神通妙、本说法妙、本眷属妙、本涅槃妙、本寿命妙，本利益妙。

(六)对待论妙：一代时教，不出大小，偏圆，顿渐，权实。一心万法。

(七)绝待论妙：万法一心。

止：奢摩他

观：毗婆舍那

在我们去了解法华经时，需要让我们不断的探索，这样我们才会对经文有好的见解，也是能让我们不断的增长自身的认知，从而能够掌握这其中的人生至理。