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法华经的解释

发布时间:2020-06-12 17:43:43编辑:

法华经是需要我们不断学习的,这样我们才能够对法华经有好的见解,也是会让我们保持心中的信念,使我们不断的坚持下去。

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中国佛教直正掌握般若的精神,是由鸠摩罗什翻译般若系经典开始。就在鸠摩罗什翻译的《大智度论》中,隐约提及《法华经》优於般若经,如谓:问曰:更有何法甚深,胜般若者?而以般若嘱累阿难,而余经嘱累菩萨。答曰:般若波罗蜜非秘密法,而《法华》等诸经,说阿罗汉受决作佛,大菩萨能受持用。(注66)鸠摩罗什译出《妙法华》後,《法华经》才在中国佛教界取得特殊地258页位。现今尚存最早的《法华经》疏,即鸠摩罗什弟子道生所著之《法华经疏》,可见以罗什为主的长安教团,对《法华经》是极端的重视。《法华经》会三(声闻、缘觉、菩萨)归一(佛乘),对小乘其他教派采取包容的态度,也最能为当时教义分岐的佛教,提供一可以包容不同教义的可能性。若说南北朝的中国佛教,是以《法华经》为黏著剂,将其他不同的经典,予以关连,当不为过。

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《法华经》的集成,是经过相当长的时间,这部经典,本身即是时间的沈积,《法华经》史,是个非常复杂的问题。若以现代学术标准,可能会对龚自珍的科判,提出一些批评,但若以铨释的角度来看,龚自珍的科判,是将《法华经》的历史沈淀作另一新的呈现。他甚至认为《法华经》的记录者阿难,为「一载笔之史」,(注67)并认为《法华经》与其他经典不同之处,在《法华经》是一记事多於记言的经典。(注68)这可能和龚自珍是一出色的史学家有关。(注69)

《法华经》的核心是一乘佛教、授记、方便,龚自珍企图重新厘清这部经典资源,因此,有新的科判出现。龚自珍仍确定《法华经》是「经王」的地位,也以《法华经》来融摄其他的宗派,这应是中国佛教另一可能的新契机。

以上也是对法华经的解释,让我们能够更全面的认识法华经,使我们能够累积更多好的见解。

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